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7天娱乐体育_为什么我一再劝勉大家多学习?(多闻的好处)

2020-01-09 15:30:21
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7天娱乐体育_为什么我一再劝勉大家多学习?(多闻的好处)

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《本生经》说:「闻为破暗之明灯,贼所难劫殊胜财,是杀痴暗仇人剑,教示方便胜伴侣。虽贫不弃是亲友。」

多闻有怎样的功德呢?首先「闻」是破暗的明灯。小小一个房间的黑暗,我们只要点一盏小灯,这个房间就亮了起来,但这盏小灯能点亮的也不过就是这个小小房间而已。

而听闻这一盏明灯可以点亮无始以来无边轮回里一世又一世的黑暗,它能使我们趣向正道,是让我们能够明见正道的一盏明灯。

这一整段都用譬喻来讲多闻的益处。接着说「贼所难劫殊胜财」,我们透过多闻而获证的功德,是不会被小偷偷走的,我们会担心所拥有的财物被小偷偷走,然而多闻所获得的功德,则丝毫不需要有这一层顾虑。

譬如一位法师到三大寺去学习,在求法之后,如果他要回乡的话,他身边的器具、财物带着回乡,路上可能会被强盗抢走,但是,这位法师在三大寺所学的法功德,却不用担心在路上会被抢,也不用拜托别人帮忙带。

他所获得的功德如果比喻为物品,几乎是所有物品当中最具价值的、最珍贵的,而且是别人偷不掉、抢不走的,这样的多闻功德本身具有非常高的能量和价值。

「是杀痴暗仇人剑」,「痴」代表的是不知道取舍处的愚痴、愚昧。我们是在受苦,但,是谁害我们受苦?就是这个不知取舍处、不懂得去辨别什么是应该取而去修行、什么是应该舍而断除的痴,我们在这个部分有所颠倒、错误,以致于使自己上当、吃亏,使自己遭受到种种的苦。

如同要杀外在的敌人必须要有刀、枪等等武器,如何去消除不知取舍处的愚昧呢?光是消除外在的敌人,不可能使我们不再受害,其根本当然就是要去消除敌人当中最主要的,也就是不知取舍处。

为什么我们会不知取舍处呢?就是来自于愚昧,要消除愚昧这个仇人,最好的武器就是多闻,透过多闻就能使我们消除愚昧,正确地辨别什么是应该取而修持、什么是应该舍而断除的。

如果我们对于取舍的辨别错误,导致的后果就是会一再遭逢我们不想要的苦果,因此,导致我们遭受种种苦的仇人,就是要透过多闻去消除它。

我们要消除外在的仇人,就要设法去取得最好的刀、枪,同样的,要消除使我们遭逢种种不欲之苦的仇人,对于不知取舍处的愚昧,我们最好的武器就是多闻。

「教示方便胜伴侣」,平时在生活中若遇到困境,我们也会去问问自己的知心朋友,向他诉苦。这位知心好友也会了解我们的立场,提供我们一些意见,为我们抒困。

为了生活中小小的一些事情,我们会向朋友讨教,朋友也会尽量为我们解决我们所遇到的困境。生活中这些都是小事,什么才是大事呢?未来生生世世如何趣向无上菩提,如何远苦而有乐。

在这件大事上,为我们策划、提供给我们意见的,就是多闻。透过多闻,我们能够达到长远的利益,透过多闻,它会告诉我们一个很好的计划,以使我们得到非常大而深远的利益。

这个最知心的好友就是多闻,多闻是知心好友当中最殊胜的、最好的。因此,寺院里师长在教导弟子时,都会告诉弟子:「你们如果要交朋友的话,就是要与书为友,要跟经典作朋友。」

我们今天要交一个知心好友,就要跟道次第作朋友,我们现在学《道次第略论》,就要尽量跟《道次第略论》熟悉,跟《道次第略论》成为最知心的朋友,我们平时就应该努力朝着这个方向去做。

由以上的解说,可以了解多闻是所有财物、财宝当中最殊胜珍贵的,是所有明灯当中最长远而且明亮的一盏灯,是所有武器当中最好的武器,而且是所有知心好友当中最殊胜的知心好友。

「虽贫不弃是亲友」,世间的亲友一般都比较爱富厌贫,当你很有财富时,他就来亲近你,当你变得很贫困时,他就想办法疏远你。俗话说:「富在深山有远亲,贫在市集无近邻。」

多闻却不是这样的,透过多闻所获得的功德是一个最好的亲友,它不会因你的贫富而有所差别,不会时而亲近你,时而远离你。

一般世间人在自己本身具有人力资源、财力资源、名誉资源等三个条件时,很多人都会来亲近你、巴结你,可是,在你处于颠峰时来亲近你的亲友,其实是很不可靠的,他们是非常不稳的,只要你一碰到困境,他们马上就消失不见了。

可是,多闻却不是这样,越是在你贫困的时候,越是在你碰到逆境的时候,多闻的功德越会来帮忙你,越会来告诉你应该怎么做。从以上所说,我们可以确定多闻是我们一个最好的亲友。

以前在西藏有这样一则故事,有一个人从康巴地区到拉萨去做生意,一开始他是一个非常穷的人,穷到没有任何一个亲友想来亲近他,大家都怕他这个穷鬼。但后来他做生意成功了,就变得非常有钱。

这时就有一些亲戚来告诉他:「我是你的姨婆、叔公!」他就变成有很多亲友了。有一天他邀请这些亲友一起吃饭,在吃饭之前,他把要宴请宾客的酥油、酸奶渣、肉类等等堆积如山地摆出来,在大家还没开始开动之前,他就向这一堆东西顶礼,一边顶礼,一边念念有词:「以前我没有舅舅,现在有舅舅了。以前没有叔叔,现在有叔叔了。以前所没有的,现在都有了。这是谁的恩德呢?就是这一堆东西的恩德。」

他是故意讲给这些亲戚听的。从这一则故事,我们可以了解世间人的习性都是爱富厌贫的。

《本生经》又说:「无损疗除忧病药,摧大罪军胜眷属,复是胜名德珍藏。上流相遇好赠品,众中英俊所爱乐。」

「无损疗除忧病药」,世间人治病,透过打针、开刀及饮食上的克制等等方式。为了治病,有些东西不想吃也得吃,有些喜爱的饮食再想吃也只得暂时放弃。为了远离病苦,我们必须去承受治疗上所带来的苦。

听闻能去除我们的种种烦恼、痛苦的一帖药而这一帖药没有任何副作用,也不会带给我们任何痛苦,这一剂良药能使我们达到涅槃之乐,却没有任何痛苦和副作用。

「摧大罪军胜眷属」,罪指的是很大的罪罚,如果我们内心生起不善之念,烦恼会给我们一些处罚,使我们受苦。就如同世间的法律,对于有罪之人会给予制裁、罪罚。为了遮除这种无谓的罪罚,就得从听闻着手,透过听闻,我们会了解贪所带来的苦及它的过患,或是瞋心、比较争胜等不善心所带给我们的苦与罪罚。

如果我们听闻过如何消除贪、瞋、痴、慢、嫉妒等相关的经典,了解义理后,我们自然就有办法遮止这些不善心念的生起,以此遮止带给我们最大苦的罪罚。透过经典了解不善心念生起之后的异熟果、等流果、增上果,自然就不会去犯它,也自然会遮止这种带给我们最大痛苦的罪罚。

「复是胜名得珍藏」,胜名指的就是美名、美誉。多闻的功德是所有一切美名中最殊胜、最高等的。世间上所有任何其它的功德,当我们拥有之后,往往又会有另外一层的副作用,世间的功德会使我们心中生起烦恼,也会使他人心中生起烦恼,我们可能会以此美名为傲,在心中生起慢心,同时也会令他人生起嫉妒等烦恼。

因此,世间的功德往往都有其它的副作用在。

而在法义上多闻的功德,不仅能使自己消除心中的烦恼,当我们将此法义告知他人时,也能使他人心中的烦恼消除。因此,多闻功德的美名算是所有一切美名中之最,因为它不会相对地带来其它的苦或烦恼。

当然,多闻的功德也是所有一切宝藏中最殊胜的宝藏。宝藏就是源源不绝、可以越来越多的意思。譬如这里有一座金矿,自然可以出产许多黄金,如果我们多闻,自然就能引生思维、实修,一直到证得佛果位之前,所有五道十地的功德都是依于多闻而产生。因此,多闻可算是一座最殊胜的宝藏。

「上流相遇好赠品」,上流指的是心很调柔而且在法上修持的人,对于这样的人,给他最好的礼品就是透过多闻而了解的经论义理。当我们将经论中的义理讲给他听,就好比示现给他一个最好的赠品,此时他心中是非常高兴、非常喜爱的。

也许我们过去曾经记得一些经论当中的经文,却并不了解它的意义,我们透过今天在这里的学习,能够了解经文含义的深奥及所具的大利益。透过今天的多闻,将此心得告诉一位真正用心在修持的对象,这才是对他最殊胜的赠品。时下有许多地方都在印赠经书,这应该算是最好的赠品。

「众中英俊所爱乐」,这里所指不是社会一般平常的智慧团体,而是特别指寺院当中智者所聚集之处,当我们把多闻功德献给这些智者,智者会感到非常欢喜。如果我们奉献给他们的是其它世间功德,未必能让他们如此易于生起欢喜。

『又云:「闻后以修为心要,少功即脱生死城。」于诸闻法胜利等,数数思惟,应当发起胜解。』

这也是《本生经》的经文内涵。「闻后以修为心要,少功即脱生死城。」透过多闻,就能进入实修的心要,不需要太多的辛劳,就能脱离生死、解脱轮回,其它任何功德不可能使我们那么快速、容易脱离生死轮回。